隨著他的缺點和愚蠢的表達，因為他的活力和蓬勃發展，自從讀，討論，討論，討論，欽佩和批評廣泛 - 是BAPUS與“Satya”來說，因為他從來沒有聲稱一直是真實的，因為那些讓他今天傳播的講道的人。他是一個生活的信仰和自己的真實性，在其無數形式中，在捏造的過程中來到了紀念碑的“故事”我的實驗真相“。

它是向自傳的結束時，意大利語直接對讀者說話，注意到他在他的實驗上設定了“高價值”。

“我不知道我是否能夠對他們做律法。我只能說我沒有留下痛苦來給出富有成效的敘述。為了描述真理，因為它出現了我，并以我到達的確切方式，這是我不可行的努力，“他寫道。

對于甘地來說，真相不是一個只是口號，并宣揚的真理的美德，他首先不得不真實地對自己真實。當他遇到他們時，他通過捏造他的生命的故事來捏造他的生命的故事。這并不容易，因為我們現在知道它的許多劇集已成為他對他的批評者的最大名稱。但甘地在他的自傳中批評自己，這是一個非常捏造的行為，也許是一個追求自己的旅游力量。

所以他寫道：“這項運動已經給了我無法獲得的心理和平，因為它一直是我的喜好，希望它可能帶來真理和Ahimsa對擺動者（讀者）”。然后他表示，他不得不休假是“不是沒有扳手”。

甘地還指出，他的經歷讓他說服了他，“沒有其他神而非真理”。

“如果這些章節的每個頁面都沒有向讀者宣稱，實現真相的唯一手段是Ahimsa，我將認為我的所有勞動力寫作這些章節徒勞無功，”他留下了謹慎的便條讀者，也警告說，即使他的努力是徒勞的，守工原則也沒有錯。他是他對自己生命的真理來說，并對勇氣作出公眾來說，這是他的實驗。

雖然沒有淺談的khadi戴著政治家，模仿樺樹在服裝和禮儀的明顯令人欽佩（讀取票），聲稱是勇敢于你和經過真理，甘地發現自己和他的斗爭“不完美”不足。

他寫道，他能夠真理的“小短暫瞥見”可以“幾乎不可思議的真相難以形容的光澤，一百萬次比我們每天看著我們的眼睛更加強烈的思考”。甘地認為，“真理的完美愿景只能遵循Ahmisa的完全實現”。

但政治是一個骯臟的游戲，遵循“薩蒂亞”和“Ahimsa”并不總是實用的?；蛘呶覀儽桓嬷⒘晳T了？即使在這個前面，甘地也指出，在不遵守Ahimsa的情況下，不能達到真理，這使他進入政治領域。

“......我可以說沒有絲毫猶豫，但在所有謙卑中，那些說宗教與政治無關的人不知道宗教意味著什么”。他進一步補充說，“上帝永遠無法被一個不是純潔的心靈”。

正如他寫的那樣，甘地知道，自我凈化的道路很難和陡峭。“我知道我仍然在我面前是一個艱難的橫向路徑。我必須把自己減少到零。只要一個男人沒有自己的自由就會把自己放在他的同胞中，他就沒有救贖他。阿海莎是謙卑的最遠限制，“他爭辯。

與甘地的個人經歷相反，或者像他所說的那樣，那些錯過了沒有機會使用他和他的遺產的人，即使在他們的行為中矛盾，宣稱他們本身和他們的所有愚蠢精神病患者對宗教對他人的宗教至關重要的宗教對他人的最高態度的一個過期的聲明。

甘地的自傳有多種格式，幾乎所有印度和數十種外語，以低至盧比的價格開始。對于任何人甚至明確地受到意大利的人，而且對于那些使用他作為一個政治工具的人來說，應該是了解圣馬特馬甘地的男人的起點，以及他站立的價值觀。