1984年VS 2002：道歉的政治

過去幾天是證人，特別是在社交媒體上，關于國會和BJP是否應該為1984年和2002年道歉。這個Phoney辯論的過程已經采取了通常的道路：雙方的忠誠講述了他們的信仰。

道歉確實是一種道德行為，事實上是一個呼吁大量勇氣的行為。宣布他決定暫停他的大規模行動，莫風斯卡拉馬姆甘地，稱他決定啟動非合作運動的喜馬拉雅宣戰。然后，他被Jawaharlal Nehru所喚醒，據jawaharlal nehru將在未來幾年中作為他選擇的繼承人出現，要求Bapu解釋Chauri Chaura的悲劇是否在非-Cooperation運動是？甘地舉行了。

遵循自治區的南非南非從種族隔離自動解放后，納爾遜曼德拉和他的同志宣布了南非宣布的真理與和解委員會。新的國家成立于甘地首次扔在幾個世紀以前的石頭上，致力于制定新的法學。它是一種激進的刑法法律理論的偏離 - 檢索被告和后者的長繩的國家被證明無罪的原則 - 或者在紐倫堡試驗中遵循的原則，這些原則在那里證明沒有內疚的負擔重金被告。

常規方案盡可能多地在紐倫堡毫無疑問地制定了我們所知的法律理論的制定。一個過程，一個人可能會強調它是一個過程，涉及幾個實驗，包括恐怖時代的經驗，裁定法國在1793年至1799年之間，他的妻子瑪麗安東尼斯特和羅斯·斯里羅斯（Rouls xvi）被送去了斬首在斷頭臺上。

然而，啟蒙時代和反革改革拋出了新的范式，真理和和解委員會背后的概念確實是最重要的。第二次世界大戰的恐怖，即使是希特勒和納粹被判有罪，也在世界面前舉起挑戰：為了確保事物沒有回到世界各地的凡爾賽條約和德國羞辱的地方，奠定了希特勒的崛起的基礎。

所有人類都是自由的，具有平等的尊嚴和權利：

人權宣言（UDHR）是對挑戰的最合適的回應。在1921年回憶起甘地的柜臺?；貞岷毡R的擔憂，只有23次被殺，也是在涉及全國各地數千人的運動中，以及是否保證了整個斗爭的暫停，甘地堅持認為，23名男子中的每一個人都有一個損失的家庭是不可替代的。實際上，甘地預計核心原則 - 人權對唯一的方式不可思議，并且在1921年早期，udhr的功利主義思想沒有任何范圍的常見意義。

歷史上的潛品總是愉快的經歷。但隨后有點不愉快確實有助于收集足夠的群眾來找到辯論并通過其Phoney性質來看。它現在有助于爭奪爭奪要求道歉，1984年和2002年是否屬于同一聯盟。與此同時，我們也被提醒孟買1992-93。

以免它被誤解，讓我明確說明所有這些都是寵物的實例，而且他們都沒有屬于同一個聯賽作為山茱萸事件。當納粹犯罪在20世紀30年代后期和1945年之前，也必須增加這些屬于與納粹犯罪的聯賽所屬的聯盟。

計劃狂歡節：

1984年11月和2002年2月 - 2002年2月和2002年3月，1992年孟買的Pogrom是州長讓掠奪者和幫派恐嚇社區的情況，確定了宗教分支的基礎，以提供政治目標。重要的是在這里強調這些不是出現問題的計劃的實例。換句話說，雖然Chauri Chaura和Thana中的警察和其他人在1921年2月的那一天沒有計劃和執行他們的計劃，但是在1984年11月和2月至3月在爭搶殺傷人員和搶劫物業的那一天沒有計劃和執行他們的計劃2002年計劃他們的行為有很多細節。

南非經歷和所有憤怒的解決方案，發誓和傷口在許多情況下，一個鏈的后果，其開頭不容易識別但植根于種族隔離的歷史經驗，這是一個統治的政權人們多代人。暴力和傷口他們造成了黑白的左側受害者。如果事情留給刑法，那么黑人的大部分就會最終有罪。

嗯，1984年和2002年呼吁刑法帶來。其中一些也保證了為紐倫堡援引的原則，而且只有一個或另一個人說對不起，也不能復雜。這并不是說那些在這種罪行之后遭到1984年和2002年的人應該被禁止在公開中承認有罪。這樣做是一種道德行為，呼吁勇氣。然而，這種勇氣不能持有免疫因懲罰;或者陳詞濫調是法律必須參加其課程。

事實上，這就是為什么我稱之為辯論。法律可以采取課程，即使沒有遵循紐倫堡原則，就在1984年狂歡的原則上，在1989 - 90年的11個月內致以1989 - 90年總理的11個月，甚至在1998年至2004年期間，這是BJP領導的NDA是在掌舵;或者在2014年5月和一周前！以同樣的方式，法律可以在2002年5月至2014年4月反對2002年的肇事者在印度裁定2002年。

道歉在這種背景下沒有任何意義，因此私人辯論應該被避開。