如果您回顧在2018年在印度經常發生的一個主題，則它是權利，成為最高法院，令人滿意的第377節，推動LGBTQ公民的權利或Triple Talaq條例草案，恢復了穆斯林妻子的權利在發出Talaq的話語中，他們的丈夫被丈夫拋棄了，這是一個基本權利或進入Sabrimala Temple的權利。

但權利最大的權利是擊中印度的#metoo運動，跨越課堂，年齡和性別滲透。但是，從一個向系統的行動中取出它是確保權利是制度化的關鍵，不依賴于社交媒體上的命名和羞辱。

100年前，1918年在第一次世界大戰結束后，西方的女性，超過30歲，有權投票，有史以來第一次。當女性為此進行戰斗時，他們是他們的同齡人和男人之間的嘲笑物。擔任議會和政府的人設法阻止這種出價，直到婦女終于戴下他們。希望婦女能夠投票給福利的問題。而且，這是朝著社會中被接受的第一步。

印度的婦女在1951 - 52年的第一次大選中投票的平等權。然而，盡管在法律的眼中平等，但社區和社會的父權制系統確保了大多數這些權利從未行使。雖然有一個女性在每個部門做出的婦女，但有一個潛在的父權制和特權的潛在問題，即許多女性 - 即使是那些已經做過的人 - 也必須面對。所有這些都與#metoo一起翻滾。

它是合適的，百年后，后來運動遭受其第一次勝利，在印度跨越社會經濟集團的女性，出來談論安靜的羞辱，他們每天都在掌握在手中男人在力量和特權的位置，誰用來騷擾女性。隨著#METOO運動在印度的病毒中，記憶隨著故事而摔倒了。

它將性騷擾放在前頁和流行語話語的一部分。男人開始了解貓叫和狼口哨不再好了。他們理解，酷派不是工作的寵物，而且不能要求發出合同或付款。#METOO從城市傳播到較小的城鎮，從公司辦公室的女性，到紡織部門的女性。有些故事來自全部震驚印度，并揭示了這個問題的程度。

現在#METOO運動逐漸減少，必須有一個下一級。確保騷擾最小化的系統性方法，并且必須具有確保責任和懲罰的系統方法。現在，#METOO是關于命名和羞辱。但是，必須有更多。濫用他們的權力和主題婦女的人必須帶到不受歡迎的進步和關注。但是，問題是對違反同意的人的懲罰程度應該是什么？怎么決定？

除了那些被告更嚴重的指控的人之外，還是強奸 - 剩下的#METOO病例不屬于刑法的范圍。大多數人都不在民法下違反。女性如何恢復原狀？罪犯如何懲罰？懲罰的持續時間是多長時間？在這一刻，在印度光明的案件中，有些人暫停了他們的生計，直到進一步通知。暫停多久了？它不可能永遠，這是肯定的，但肯定有一個從未和永遠之間的中間。

當我們接近21世紀前二十年的過去兩年時，我們必須欣賞，只有在司法完成時，才能得到維護。這種過程必須是透明的;無辜的人必須受到保護;有罪必須受到懲罰。今天我們擁有的是指責者和被告。該系統必須確保為這些案例中的每一個閉包以查看正義。而且，這是確保婦女權利2.0成功的第一步。