涵養內心里的“共情意識”

多一些“求諸己”的深刻省思，少一些無底線的“憤青”思維，每個人才能真正實現自由而全面的發展，終至“黃發垂髫，并怡然自樂”。

一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃。為什么人手多了，反而出現沒水吃的現象呢？表面看來，是相互計較、彼此較真。然而細究起來，恐怕還是“共情意識”的缺乏，不能做到問題出現時，寬宏大量、忍耐包容、理解寬容。畢竟一定程度上，彼時的“三個和尚”，正是不折不扣的共同體，沒有誰應該袖手旁觀、作壁上觀。

心理學上有共情力的概念，指的是一種能設身處地體驗他人處境，從而達到感受和理解他人情感的能力。而共情意識則可理解為時時愿意感受和理解他人的一種意愿、意識。

“久矣，吾不復夢見周公。”一段時間以來，一些人的心目中，多多少少缺少這種“共情意識”，往往自己“偷著樂”的同時，讓他人“流汗、流血，又流淚”。譬如前期新冠肺炎疫情在一些地方再次肆虐，不少黨員、干部、志愿者堅持“疫情就是命令，防控就是責任”，不吝舍小家為大家，甘愿冒著被感染的風險夜以繼日、義無反顧，風雨兼程、風雨無阻，或值守于疫情防控第一線，或為居民群眾代購生活物資，或幫助轉運病患人士，竟然在一些人眼里非但不是英雄，反而因為種種細節受到某些質疑和苛責，認為他們是“應該的”“必須的”“自討的”“有所圖謀的”。

凡此種種，無不說明，在世界百年未有之大變局的背景下，社會階層深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化，更需要強化“共情意識”。即便做不到像英雄那樣大公無私、公而忘私，舍己為人、舍生忘死，赴湯蹈火、在所不辭，至少也應展現應有的感念。

共情者，己所不欲，勿施于人。仍以前期新冠肺炎疫情在一些地方零星暴發為例，除個別病患有惡意傳播的放縱行為外，絕大多數確診者并無傳播疾病的主觀故意，造成疫情傳播大多是心存僥幸心理、麻痹大意使然。由此，作為旁觀者，便不能是非不分、暴跳如雷，幾欲置對方于死地而后快；更不能意氣行事，借助互聯網帶來的便利，將當事人的所有個人信息和盤托出?！凹核挥?，勿施于人?！毕喾矗藭r給人以理解，抱之以同情，才能使當事人安下心來配合治療，盡情感受到社會主義大家庭的溫暖，重新燃起生活的希望，激發再接再厲、開創美好新生活的勇氣。

共情者，換位思考，將心比心?！袄衔崂弦约叭酥希孜嵊滓约叭酥?。”世上從無不食人間煙火之人，每個人都有七情六欲。換言之，即便是向死而生的英雄，也有相思時、動情處、淚目點、脆弱時。關鍵時候、危難關頭，英雄奮不顧身、沖鋒在前，將個人生死安危置之度外，誠然需要人們為之點贊。而一旦英雄“忙里偷閑”，曬一曬兒女私情、感悟一番天倫之樂，則是真性情的表達，同樣值得點贊，也有利于英雄從中倍感戰勝困難的信心、倍添勇毅前行的力量。由此，換位思考，將心比心，就能深感英雄的偉大、英雄的可親可愛。反之吹毛求疵、橫加指責，只能是就此冷了英雄的心，讓做英雄的成本與門檻提升，社會上再也難尋英雄的身姿、救星的身影。

共情者，胸襟開闊，包容大度。實事求是地講，一事當前，沒有誰希望出師不利，把事情搞砸，而是篤定舍我其誰、功成在我，一帆風順、馬到成功。應該承認，“金無足赤，人無完人”，尤其面對諸多無法預料、難以把握的人或事，好多時候確實是“有心殺賊，無力回天”。因此失誤、失利、失敗在所難免，不以人的主觀意志為轉移。例如2020年東京奧運會上，中國健兒大顯身手，但也有些英雄折戟，未能問鼎冠軍。方此時，是不依不饒、求全責備，還是包容看待、寬容有加，便如同樹起了一座風向標，見證著社會各界對于先行者、奉獻者、勇為者應有的看法和態度。“只要人人都獻出一片愛，世界將變成美好的人間。”從這一角度言，共情的奧妙正在于減輕英雄的心理負擔，有利于英雄從頭再來，日臻完善完美。

共情者，觸景生情，起而行之?！吧酱ó愑颍L月同天?！痹诤闈碁暮Α⒁咔楸┌l之類突如其來的重大公共安全事件面前，既沒有誰可以獨處一隅、獨善其身，也沒有誰可以單打獨斗、包打天下。人心是最大的政治，共識是奮進的合力。無疑，擁有一份共情心，就能由此及彼、觸景生情，見賢思齊、崇德向善，變坐而論道為起而行之，與英雄一道披荊斬棘、劈波斬浪，帶給更多的人以安寧祥和。而這正是共情的要義，也是共情的最高境界。在抗疫斗爭中，無數人秉持生命至上、命運與共的理念，義不容辭地與時間賽跑、舍生忘死地同病魔抗爭，就是鮮明體現、生動呈現。

“己欲立而立人，己欲達而達人?！奔覈惑w、守望相助、美美與共、天下大同等仁愛思想，既是中華優秀傳統道德文化的重要組成，也是今天弘揚社會主義核心價值觀的實踐要求。涵養內心里的“共情意識”，多一些“求諸己”的深刻省思，少一些無底線的“憤青”思維，每個人才能真正實現自由而全面的發展，也才能讓整個社會變得更加美好，終至“黃發垂髫，并怡然自樂”。

◎劉良軍

◎本文責編∕蔣玉

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