在轉移栽培（Jhum）到橡膠單處的過渡，Tripura - 印度第二橡膠首都的偏遠地區的土著社區成員 - 是“掙扎”或“剛剛得到”，即即將開始的研究。

來自印度最小州之一的研究是在越來越多的研究中，與生物分子和心理健康的越來越多的研究。它表明，由于橡膠蒙角度，糧食和飲食普遍性的普遍性地影響著土著公共交流的健康和幸福，是在孟加拉國毗鄰孟加拉國的第18個村莊的土著社區的健康和幸福。

評估該研究中土著社區的農業生物和“主觀福祉”的研究人員表示，由于過渡，這一變化也不僅會有人們觀察到的農業生物分體下降，但變化也影響了他們的文化措施轉移栽培，反過來又讓他們感到不滿。

“橡膠種植園侵占了Dhalai的研究區的栽培景觀，取代了栽培的作物物種和牲畜品種”D.K.康涅狄格省社會科學系，園藝和林業學院，中央農業大學，阿魯納恰爾邦，邦卡納·普拉德什，告訴Mongabay-India。

橡膠種植園于1963年由森林部門推出，作為管理和穩定轉移栽培（當地稱為'Jhum'）的手段，恢復換檔培養機并恢復受重復移位影響的降解的土地。

Tripura被視為作為“印度的第二橡膠首都” - 喀拉拉邦之后 - 在非傳統橡膠生長區域中的Frontrunner出現。印度最落后的地區之一的Dhalai主要是部落區（土著人口56％），其中大多數人（76％）通過農業實現他們的生活。

“我們在Dhalai的Jhum景觀中僅記錄了19種莊稼。這種換檔栽培景觀在熱帶地區的巨大農業生物學中，以其他方式聞名，“Pandey說，加入了在喜馬拉雅山東部的Jhum景觀中記錄了至少30個作物。

在Dhalai，Pandey和同事記錄了米飯，芝麻，鴿子，玉米，棉花，棉花景觀和蔬菜中的棉花，社區首選馬鈴薯，后跟灰葫蘆，結腸癌和黃瓜。在水果作物的情況下，檸檬被報告為優選的作物，然后是香蕉，主要是在轉移栽培（SC）休耕。

九十二分之九十二人的受訪者不樂于放棄傳統的農業實踐。“他們的一部分（土著社區）告訴我們他們在現在遭受痛苦，而其他人則希望將來更加奮斗，”Pandey說。

“這是因為史的幸福越來越多地與文化價值觀聯系起來，栽培是對土著文化的一體化，這通常涉及復雜的土著技術知識的應用。潘尼解釋說，全世界許多土著文化都有精神信仰，道德價值觀和/或傳統實踐，“Pandey解釋道。

例如，Garia Puja（崇拜“良好收獲的上帝”）主要由Jhumias（Shifting Spectors）進行。它被觀察為民族部落和慶?；顒拥氖斋@節，從三月四月的最后一天開始。

傳統農業讓位于更有利可圖的做法

根據該研究的說法，研究區的主要部落是Tripuri，Reang，Kuki（Halam / Darlong / Hrangkhawl），Koloi和Chakma。reang是印度政府分類的原始部落群體（PTG）。

根據該研究，轉向橡膠單一栽培部落部落部落放棄植物活動，以培養日歷為中心，如集體清算，火災管理，集體收獲等。

最近的一項研究警告，反對在包括三陣地區在內的七個東北部門的橡膠單一栽培的不受調節擴張，其中包括在該國種植的第二大橡膠（Hevea Brasiliensis）。該研究將東北印度的橡膠繁榮作用在東南亞的蔓延。

“在過去的20年里，移位種植的做法已經下降。橡膠取更多錢。除了橡膠外，還有城市化和發展項目，已占用空間。許多高等教育的青少年正在遷移到城市上班，這也受到了jhum，“M. Barua，他在Dhalai的非政府組織Maitri社會福利社會告訴Mongabay-India。

可以有其他原因消失幸福嗎？

然而，Ajoy Debbarma是森林的生計和延期中心，印度林業研究和教育委員會，阿加爾拉州表示，在結束上持有橡膠單一栽培的結論之前，必須進行全面的全球研究，負責消失的部落幸福。

“如果橡膠單一栽培取代了轉移栽培景觀，很明顯，土地到森林邊緣社區的普及普遍普及也減少了。這可能是減少農桿菌和相關生計的原因，“黛博瑪告訴Mongabay-India。

“除此之外，其他非木材產品（NTFP）的可用性，如野生食用植物，蘑菇和藥用植物種類，這些物種在森林邊緣群落的自然地區茁壯成長，主要取決于他們日常營養和福祉據報道還逐漸減少。所有這些可能都可能是在研究中指出的幸福的原因，盡管需要綜合學習來得出結論，但黛巴馬拉說。