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盡管崗頭村昔日學風鼎盛，還是有很多文化印記在悄然流失。
穿過熙熙攘攘的車流，經過北江、西江的各條水道，《南方》雜志記者來到佛山市三水區白坭鎮。在一個岔路口，車子開進林蔭小路，又駛上西江大堤，山清水秀的崗頭村遙遙在望，千年古村、“全國文明村”的厚重氣息迎面而來。在村中古色古香的海天書屋，記者見到了“海天書屋傳承社”發起人之一梁國健。
“創作涉獵平面設計、實驗水墨、裝置、影像及聲音藝術。”百度百科如此定義梁國健，他運用火的元素與中國水墨結合，創造了獨特的藝術流派。此番與這位留著長發稍顯桀驁不馴的藝術工作者面對面，關鍵詞不是“藝術”，而是“傳承”。
2016年，梁國健、梁建宏等一群熱心鄉土文化傳承的鄉賢們發起籌建了海天書屋傳承社，其名出自崗頭先賢梁士詒的宅邸“海天書屋”，旨在緬懷先賢，以先賢精神激勵后人奮進。
司馬第、朝一公祖祠、更府亭……除海天書屋外，村中有多座明清和民國時期的青磚石腳屋及鑊耳屋建筑群落。社員們對古建筑及村中往事情有獨鐘，傾注了大量的心力和熱情。為了收集整理村史，他們走訪村民，拜訪專家，不放過村里的各個角落，一旦發現相關物品，便如獲至寶。
不知是來自同姓族人血脈里的牽掛羈絆，還是來自文化人的審美追求，對于故鄉文化的傳承和發展，他們默默挖掘著、思考著。
斑駁的石碑記錄著崗頭村的歷史。
進士巷已成為游客打卡點。
古村的千年文脈
崗頭村地處西江之畔，歷來為農桑之地，與西樵山相隔不過20多公里。自晚明至清末，這里的鄉民深受西樵山文化和嶺南大儒的影響，全村崇文重教，考中舉人24人、進士6人、翰林3人。其中，林鐘、林承芳一家三代兩進士一舉人，梁氏一房六人兩翰林三進士六舉人。梁汝弼、梁鴻翥父子都考中進士，“父子會魁”更是傳為佳話。一村之中有這么多的科甲功名，省內實屬罕見。
百年前，海天書屋的建造者梁士詒從這里的西江碼頭一路輾轉北上，任袁世凱總統府秘書長，坊間對其有“二總統”之稱。作為清末和民國初年的重要政治人物，1913年梁士詒回到家鄉，興建了一座集園林、祠堂、書舍，以及中國傳統建筑藝術精華、西洋建筑格調于一身的嶺南院落—海天書屋。
崗頭村廣場旁的崗頭人民會堂原為梁氏祠，1918年梁士詒和父親梁知鑒在此建立了崗頭小學，推廣義務教學。這個新式學堂不收取村民的任何費用，這在當時十分罕見。
梁國健的奶奶1936年曾就讀于崗頭小學，梁國健和父親也都是從這里走出的讀書人。在人民會堂前，記者看到數個石碑，梁國健對照著碑文，一一告訴記者是哪個年代的舉人、翰林所作。他在石碑上摸了又摸，“我們村一直尊師重教，這些石碑是我們孝文的一種體現”。
“浩蕩肄水，巍峨崗頭，代有俊彥，莫知以籌。鄉校私立，樹人仕謀，勉旃諸子，好學敏求。偉大思進，必信必忠，開來繼往，克壯其猷?！边@是梁國健的奶奶無意間哼唱的崗頭小學校歌，他的朋友蔣輝當即錄下奶奶的歌聲。那時奶奶已是90多歲高齡，邊回憶邊錄制，足足花了3個小時才錄完。
在奶奶的影響下，梁國健知曉了過去的模樣?？诳谙鄠鞯母柚{，也在村民們心中種下傳統文化的種子。
2017年12月25日，崗頭村舉行“全國文明村”揭牌暨第二屆鄉土文化節開幕活動。“吾鄉吾土時光漫游”系列展覽、鄉土大講堂，詳盡的史料、珍貴的文字圖片，讓這個嶺南古村落一度被聚焦。人們感嘆這里自古以來學風鼎盛，這在珠三角村落中并不多見。
梁國健向《南方》雜志記者介紹崗頭村布局。
把生了根的文化梳理好
然而，即使學風鼎盛至此，隨著時光流逝，還是有很多文化印記及其內涵、故事湮沒于歷史長河之中。這讓梁國健、梁建宏、梁志強等人充滿遺憾。
“崗頭村的許多民俗從小看在眼里，但村民們到現在已經不知道其含義了?！绷簢∠蛴浾吲e例，如家門口貼著字符，或者村里每家每戶都會插著畫有相同字符的小旗幟。這字符是什么字，為什么要插在崗頭村，已經沒有人說得清。
“這是鮮活的民俗，口口相傳至今。我為此專門考證過，這個字符與甲骨文的‘天’字十分相似，我判斷這支小旗可能是天人合一的‘天’字?！绷簢≌f。
類似的情況，還有不少。眼看著曾經根植于先輩心中、生活中的深厚文化土壤，一點點地消失，無跡可尋，梁國健心里著急。而自己的兒子因為長期不在村里生活，對村史和村里的文化則所知更少，梁國健強烈地感受到一種文化上的“斷層”存在。
不能這樣下去！
于是，2016年，梁國健、梁建宏、梁志強在梁友亮老師的指引之下，找到村中長輩潘永海和梁啟釗，開展資料收集與口述歷史記錄。歷經數年資料搜集和調查考證，《三水岡頭古村風韻》正式出版。同時，海天書屋傳承社的社員們自發搜集整理，查古籍，找專家咨詢、考證，解析村里的民俗、研究古跡。越來越多志同道合的人在實地調研和學術之間，積年累月，出版了《三水岡頭古今楹聯集》《梁士詒書法詩聯賞析》《岡頭小學百年校歌》《里巷處處·古聯飄香》等一本本厚實的作品。
“鄉土文化像大樹一樣扎了根，我們要把這些生了根的文化保存好?！焙Ｌ鞎輦鞒猩绲纳鐔T們用他們的初心，嘗試彌補斷層、筑通橋梁。
2020年12月5日，在海天書屋傳承社的策劃下，由華南農業大學水利與土木工程學院建筑系主辦的“古村活化與社會責任現場沙龍”在海天書屋舉辦。四個學校、五個專業的師生們在古村氛圍中，從宏觀層面的鄉村格局到微觀層面的建筑構件，既研究崗頭村的過去，也思考其未來。
“如果村民失去對自己鄉村文化的認同和自信，那么無論怎樣開發，只會徒有其表，無法讓鄉村真正得到活化?！绷簢≈两袂逦赜浀米约赫f的話。事實上，這是他一貫的主張。
在村委會前的小廣場上，一排石刻的壁畫和文字，向人們娓娓道來梁士詒的故事。這些內容大半出自梁國健、梁建宏和梁志強之手。當時面對村委的邀約，他們不僅提供了文字，還專門到香港找96歲高齡的族人梁嘉楨為史料確認校對稿件。梁國健還邀請了中國工藝美術大師鐘汝榮帶領其徒弟劉顯明親自塑造了梁士詒與梁知鑒父子的雕像。每當游客來到這里，都會品讀到古村的過往。梁國健、梁建宏與海天書屋傳承社成員為文史資料不懈義務工作，對于施工單位的質量問題不斷提出意見和專業要求。
梁建宏是佛山市順德容桂實驗學校的一名教師?！皼]想到我們這里有過那么多功名顯赫的歷史名人，村中居然保留著50多間古祠堂，居然有眾多進士、舉人，開村歷史最早竟然可以追溯到北宋年間……”梁建宏此前對家鄉的故事了解甚少，這些年搜集所得的這些資料令他既震驚又自豪。他的求索之心為之觸動，從此走上了自發梳理村中故舊之路。功夫不負有心人，一部部作品讓海天書屋傳承社所有的社員為之欣慰。他們看到越來越多的村民和外界熟知梁氏宗祠的故事，更多人從中汲取到了精神力量。
“海天坊”與“進士巷”
鄉村要振興，文化是不可或缺的重要載體。崗頭村因為有這樣一群熱心鄉賢而更有底氣和動力，海天書屋傳承社源源不斷地發掘千年古村的文化內涵。然而，這個過程本身也充滿困惑、思考甚至爭論。
崗頭村在歷史上為“瓊岡”，村里宗祠、里巷、坊亭等都有著嚴格的布局，村里更有“坊街巷里”的鄉村格局。在梁國健從小的記憶里，“里”就是最小的一級。“海天坊”便是“海天書屋”所在巷道的名稱。
近年的古村改建中，“海天坊”正式更名為“進士巷”。這一更名突出了這條巷子的特點和記憶點—一條巷子前后走出了多名進士。但質疑聲也隨之而來：這樣的更名是否太過功利？是不是無法承載村民的鄉愁？
“海天坊”更名的爭議是崗頭村規劃面臨挑戰的一個縮影，背后是理念的差異—是忠于傳統、完整地延續保留歷史，還是向前看為文旅經濟鋪好路？也許并沒有正確答案，答案就藏在崗頭村鄉村振興的一步步實踐當中—實踐并沒有絲毫止步。
4月，碧水畔的良倉工作室里，三角梅開放出一個春天的燦爛，梁國健正為一場“灰塵”主題的展覽而創作。5年前，梁國健在這三個廢棄的谷倉和十幾畝空曠的荒地里，建起自己的藝術家園。站在谷倉說話，讓人有一種自帶音響的感覺。5月底，華南農業大學土木工程學院建筑系古村活化畢業設計匯報將在海天書屋和良倉工作室進行。為此，梁國健親自接引學生進行鄉村調研和文史講解，忙得不亦樂乎。
費孝通先生在《鄉土中國》里面的這一段文字意味深長：“中國鄉村秩序是從血緣關系和地緣關系開始的。此后時空流轉，縱使百轉千回，討生活也好、討理想也罷，走出去的中國人，還是會被故土的濃烈情思所牽絆?！?/p>
海天書屋傳承社的誕生也許就來源于這種牽絆，也勢必會將這份情思繼續傳承下去。鄉村文化振興路在何方？就在他們的腳下……
◎《南方》雜志記者／影子 發自佛山
編者的話
鄉村文化振興應重視“文化鄉賢”的作用
鄉村振興，是一個龐大的系統工程。從農耕文明走來的中國鄉村，與現代都市有著氣質和底蘊上的隔閡，城與鄉之間的鴻溝巨大。近幾十年，隨著城市化進程的加劇，相當一部分在鄉村成長的人扎根城市，他們身上帶著濃得化不開的鄉愁。這份鄉愁，有些人選擇將它埋在心底，有些人訴諸筆端、回望孩提，有些人干脆起而行之，用自己所學為家鄉文化傳承盡一份力。崗頭村的海天書屋傳承社就聚集了這樣一群人，他們是鄉村“文化鄉賢”。
名為“傳承”，有兩個含義：傳是傳遞，要求保護；承是承繼，要求發展。在傳和承之間，恰是鄉村文化振興的核心議題。短短的采訪，自然無法盡述一個千年古村文化傳承中的各種困惑與探索，但其間的“赤子之心”卻令人動容。要守護鄉村文化，先要有人去留住它。本村本土真實的村落文化，會喚起游子的真實記憶，人們通過享受、感悟、認知，又會吸引更多的人走進這種文化，得到新奇、收獲和信念。這，是海天書屋傳承社如此珍貴的核心所在。
中國是一個農業大國。國家社會經濟的發展、建設離不開“三農”的發展。黨的十九大強調：“農業農村農民問題是關系國計民生的根本性問題，必須始終把解決好‘三農’問題作為全黨工作重中之重?！编l村文化是在幾千年發展中形成的，也是在農耕文明中孕育而生的，如民間美術、民間曲藝、傳統生活方式、古村落等，都是傳統農耕文明的重要組成部分。但是在工業化和城市化進程中，傳統的耕作方式、生產方式、社會環境等漸漸消失，從而使傳統農耕文明也漸漸走向沒落，在這種情況下保護傳統鄉村文化、物質文化遺產等變得越來越重要。從總體上看，傳統鄉村文化往往與農民生活有著密不可分的聯系，只有充分調動廣大農民的積極性，讓農民充分參與鄉村文化保護，才能更好地推進傳統文化傳承、鄉村文化保護。
因此，鄉村本土“原住民”，特別是其中的各行各業的知識精英、文化鄉賢，尤其不可忽視—他們是鄉村的守護者，也是鄉村村落和鄉村文化的傳承者、振興者。
我們應該重視這樣一批民間鄉土學者的智慧和力量。畢竟，鄉村的發展與走向，要由居住于這個地方的人民群眾來共同決定。這也是人民主體地位的一種體現。（文／蔣玉）
