Swami Jagadatmananda在他著名的工作中學習生活中，寫道，達到目標的誠意和誠實是與目標本身一樣重要。

如果您仔細觀察海洋中的海浪，您會注意到起源于海洋中心的波浪在岸邊的最遠和結束;雖然源自海岸的波浪幾乎不旅行了幾米，死亡。也許這就是為什么美達爾瑪甘地表示，當“增長不會是底部的頂點的金字塔，將實現施華氏。但它將是一個海洋圈，其中心將是唯一的。因此，最外圓周不會揮動電力粉碎內圈，但會給所有內部產生強度并從中獲得自己的強度。“

不可持續和公平的經濟增長不大意義。這種成長，無論當局索賠，只帶來痛苦，不滿和絕望。一個和諧和平的社會，享有體面的生活方式應該是經濟增長和發展的最終目標。否則，無論統計成果如何，它都沒有意義。

謹慎說，必須徹底拒絕與可持續性和核心信仰發生沖突的發展方面。不幸的是，我們沒有看到任何政策驅動各國政府的這種效果。實際上，該國目前的政治領導力強調了最可持續發展問題的不可或缺。然而，許多政府的行動完全相反，對此的重點是思想。例如考慮以下內容：

2013年夏天，奧迪沙的Niyamgiri部落村莊一致拒絕了奧里薩礦業公司（OMC）和Vedanta集團的建議，從Niyamgiri Hills挖掘鋁土礦。決定被廣泛歡呼為歷史。兩年后，Chhattisgarh森林出現了類似的情況。多達17克薩哈哈，落在哈爾德·阿蘭·煤田下，通過了反對煤礦重新分配的決議。斗爭繼續到達日期。我不確定最近宣布的煤炭挖掘算法中的外國直接投資規則的變化，為部落人民的反歧視。

可持續解決方案是為所有公共資源的所有權提供給“公眾”。而不是少數封建部長控制資源，所有自然資源的托管應歸屬于當地社區。當地社區應確定如何利用這些資源。基于這些資源的行業應由合作模式開展合作，為當地人，金融家和企業家提供公平所有權。

另一個完全無視可持續發展問題的例子是Garhwal Himalaya中的道路擴大項目。該項目旨在通過更廣泛的道路網絡連接上游的四個神圣寺廟。該項目的陳述目標是使朝圣者更方便，更安全地參觀這些神圣的寺廟，并在國家發展旅游基礎設施。

作為該地區的常旅客，我可以擔保該地區的生態已經面臨嚴重的威脅。2013年的Kedarnath悲劇只是我們將要頻繁地面對的災難的例證。這種道路擴大不僅會導致眾多樹木的切割，而且還導致車輛交通和訪問該地區的朝圣者數量增加。污染和垃圾造成造成的，對基礎設施的壓力，房間容量的大規模建設和其他便利性將徹底摧毀本身的神圣性;并嚴重損害來自于已經面臨存在挑戰的地區的神圣河流。

可持續努力是禁止所有私人車輛在這些神圣的寺廟的50km半徑范圍內;只允許殘疾人和高級公民乘坐公共汽車到寺廟;發展寺廟的傳統步行路線;提供沿途的有生物廁所的特色住宿;限制訪問這些寺廟的朝圣者數量，并使所有朝圣者迫使所有朝圣者種植一棵樹，并支付一年的維護費用。

最近，MSME和公路運輸部長Nitin Gadkari主張強制在火車站，州公路運輸巴士站和機場銷售Kulhad（傳統土杯）的茶。所說的雙人目的是（i）減少使用單用塑料; （ii）加強傳統陶工的生計機會。

有關的是要注意，當時鐵路部長Lalu Prasad Yadav在UPA-1制度期間引入了同樣的方案，具有同樣的目標。它在滿足其目標并停止了它。

無論這個想法的聲音有多少，它可能是可持續性以及經濟學方面的主要災難。

首先，用于制作Kulhad的地球是土地最肥沃的部分。我們正在談論的數量，我們在未來10年內冒出最肥沃的農業土地上最肥沃的頂部。此外，Kulhad是一種單一使用產品。柱使用它很可能被壓碎，灰塵可用于施工目的。然而，剩余的灰塵未使用的灰塵比城市污染和農業領域的沙漠沙子更危險。

其次，這些KULHAD通過絕對沒有控制或檢查的木制和/或燃煤爐加工。這同樣對環境有害作為使用塑料。

第三，對于部長提出的批量在他的提案中，山寨行業可能無法滿足供應。顯然，它將是較大的生產者或聚合者，他們將成為大部分資金。

從再生紙制成的生物可降解的紙杯是這里的可持續解決方案，而不是Kulhad。

Vijay Kumar Gaba探索了您所知道的印度的寶貴，并分享了他對社會，經濟和文化活動和條件的經驗和觀察。他為社會捐贈了他的便士作為董事，等于印度基金會。