她丈夫的漁民派對前往海上，Madhobi Majhi *已安排在他們家的Bonobibi（森林的常駐女神）祈禱儀式，習俗。然而，在儀式開始之前很快，一只流浪狗進入并排泄在才能上升的基礎上?！斑@是女神的警告，”Madhobi Rues。但貧困和饑餓的痛苦推動了男人出發并無論如何地賺取日常面包。他們纏繞在仙龍驢老虎的爪子里。

Madhobi是21歲。她丈夫去世后的幾天，她發現她懷孕了第二個孩子?，F在45，Dulki居民召回，“老虎帶走了我的丈夫，我的生計。我不希望我的兒子回到那里。如果他們走了，我會離開什么？“這就是為什么她迫使他們進入旅游業。“我根據社區的規則做到了，這使每個兒子都應該追隨父親的腳步?！?/p>

Madhobi并不是反對殺死她丈夫的老虎?！斑@是因為森林幸存下來的老虎，因為森林幸存下來，我們有食物和游客，”她務實地說。由于這些年來，她無法找到作為農業勞動者的工作，在經濟上依賴于她的姐夫。“我們是Devi手中的木偶。”

Sundarbans是世界上唯一的美洲紅樹虎土地，聯合國教科文組織世界遺產地區遍布印度和孟加拉國的140,000公頃。根據2014年的研究，超過100名老虎漫游在這里漫游。

該地區的大規模危機是人 - 動物沖突：2011年人口普查估計，約有430萬人與孫德爾巴斯瀕臨滅絕的皇家孟加拉虎共存。

根據當局的說法，每年都會發生10歲的攻擊，但村民聲稱每月至少有10人死于老虎襲擊，當陸地水域變得可溶性和森林和人類時，颶風和洪水的次數達到30次定居點收斂。

大多數人的人口取決于他們生計的森林資源：木材切割，蜂蜜收集，水果收集，蠟系列，蟹系列，繁殖大蝦和釣魚。土壤的鹽度對于農業而言，即使在土地上工作是最受歡迎的選擇，以免進入森林。

老虎寡婦在生計方面不僅面臨著不穩定的未來;他們也面臨著積極的日常歧視。當地人稱之為巴格拜巴巴，他們瞄準了“丈夫 - 彼此”（Swami Khejo）的誹謗，因為他們被動物攻擊所責任他們的配偶死亡。他們也負擔了許多儀式的實踐，以保持邦比比滿意。

Madhobi的侄子krishna majhi *，當地酒店各國的工人，“她第二次給了一個女孩，對我們來說有壓力[她的出生家庭]用新生兒帶她回來的第一個兒子。老虎寡婦對任何家庭都不符合。她有兩個兒子真好。“

這些寡婦通過Sundarbans的民間史詩Bonbibi'r Johuranama（'Bonbibi'的生命和奇跡'的傳播，被宣傳來接受文化和社會不公正，這是由印度教徒和穆斯林遵循的粘附。據信，女神懲罰那些邪惡和剝削性的人，盯著森林中獲得利潤，而不是只是為了從永不來的救援的情況下獲得所需的含量。

時代，當地信仰導致虎寡婦村的創造（Bidhoba Pally）：寡婦被拋出他們的家園，并被迫生活在森林居民區的周邊的陳舊哈默里，提醒我們的空間政治vrindavan及其類似的船只寡婦住房。隨著時間的推移，Sundarbans的人口增加了，導致人力虎沖突更高?，F在，寡婦不再拋出房子，因為由于老虎襲擊造成的死亡人數增加，村里幾乎沒有任何男人。

老虎寡婦在各個層面進行創傷后創傷心理傷疤：從剝奪，虐待和剝削中。根據印度精神病學雜志出版的一項研究，與正常和蛇咬寡婦相比，虎寡婦報告了較高的恐懼，負面情緒，歧視，社區態度和精神方面。

在我的研究期間，在桑多蘭的60歲鴿子寡婦的同時，我意識到他們在隱喻中發言 - 通常是指占領的船只，魚類或職業伴侶。一旦，我詢問了一群這些女性，通過站在村里錨地的一艘船上來為我姿勢。

他們強烈地拒絕了，說明他們被禁止進入船只，因為它是一種生計手段。這是特別毀滅性的，這些女性曾經曾經擔任過釣魚，并且是丈夫的職業伙伴。現在，他們的丈夫和生計都消失了。

西孟加拉邦政府的Bidhoba Bhats（寡婦養老金）計劃仍然是為了延伸到孫爾巴斯的最內部口袋，在任何情況下，老虎襲擊的賠償賠償很少見。捍衛仙日的環保主義者傾向于將該地區的人類的困境遠離公眾的意識，但我們需要在向前邁進的同時查看這兩個觀點的主題。

*名字改變，保持姓氏完整，以表明占領，種姓和宗教維度

Amrita Dasgupta是Jadavpur大學的M.phil研究學者

首次在eShe雜志上發表