不是任何議程的一部分，說兩個參觀了Sabarimala的婦女

這兩個女性在他們的40多歲時，他們在周四蔑視來自藏紅花組織的威脅并在薩巴加馬拉寺提供祈禱的兩個女性表示他們不是任何人的工具，并被視為“毫無”的“毫無”的指控，他們正在參加警察和政府的手。

他們還說他們的目標是Sabarimala Darshan，他們在沒有面臨奉獻者的任何麻煩的情況下實現了它。

“薩巴加馬拉的所有朝圣者都非常合作。我們從未對其他奉獻者進行過任何問題。“我們安全地從神社跋涉，”Kanakadurga說。

星期三在10至50歲之間的女孩和女性的界限出來的神社看到了幾個世紀以來的傳統，并激怒了印度教的右翼，當時42歲的Bindu和44年 - 老卡卡塔科爾加在警察保護下訪問了它。

在Kanakadurga表示，在給Manorama Channel的獨家采訪中，“去塞巴馬拉是我自己的決定?！?/p>

駁回由Sangh Parivar服裝和反對派大會據稱的陰謀角度，兩名婦女在警察和政府手中演奏，婦女表示，他們在9月28日之前“使用”警察機械進入薩巴馬拉。最高法院判決允許所有年齡組的婦女在山神社提供祈禱。

“我們不知道首席部長是否在我們到達神社方面發揮作用，”他們說。

“我們是一群像志同道合的人。這就是為什么我們聚集在一起跋涉寺廟。警察或政黨議程，正如由BJP和其他人所指控的那樣，毫無根據，“她說。

當被問及他們是否是奉獻者或活動家時，Kanakadurga在那里說，活動家也可以成為一個奉獻者。

“活動家也是奉獻者。如果有些活動家想參觀一座寺廟，他們就可以。9月28日最高法院的判決使所有婦女都是活動家或奉獻者，“她說。

Bindu告訴渠道，他們是堅定的，并希望在12月24日首次嘗試后失敗后訪問神社，因為他們被迫因暴力抗議而被迫回歸。

“如果我們回到各自的家園，我們確信我們可能永遠不會訪問薩巴馬拉。所以我們向兩個地區尋求警察和SPS的幫助，“她說。

她還表示，他們沒有透露他們在12月24日慘敗之后留下的地方，因為他們擔心他們的朋友的安全。

“我們從帕巴巴（Sabarimala Foothills）尋求安全，并且該旅行并不是政黨聲稱的任何救護車。我們一直跋涉到圣地，“Bindu告訴頻道。

駁回了他們有政治附屬機構的指控，Bindu表示，那些反對婦女進入Sabarimala的人一直被稱為“毛派”的婦女試圖跋涉山丘。

“我現在沒有任何政黨或組織。我留下了所有的一年。我是CPI（ML）的中央委員會的一部分，后來由于差異而辭職。我現在不是任何組織的一部分，“她說，并補充說，她是幾年前的人權人權活動的一個關鍵演講者。

“這并不意味著我是BJP。只是因為我進入薩巴馬拉永遠不會讓我成為一個共產黨人，“她說。

當被問及她的家人的支持時，Bindu表示，她在每個問題上都有丈夫Hariharan的支持，包括Sabarimala，他甚至陪同到Sannidhanam（寺廟綜合體）。

當被問及她母親對開展薩巴馬拉的批評時，Bindu表示，她的母親已經有權表達了她的觀點。

“我的母親和兄弟擁有所有權利，說婦女不應該進入薩巴馬拉。這是一個民主國家。他們可以表達他們的觀點和權利。他們題為他們的觀點，“她說。

Kanakadurga說她和她的丈夫和孩子在一起，但可能有一些思想差異。她還說，她的丈夫試圖勸她考慮她的安全。

Bindu表示，薩巴馬拉問題的請愿在1月22日最高法院之前出現，“這些騷亂販子”有一個不允許婦女在此之前進入神社的議程。

“這是Sangh Parivar組織的明確削減政治議程，從喀拉拉邦拔起左派左右，”她說。

“已經暴露在奉獻者中沒有異議，但抗議活動來自這些騷亂。喀拉拉邦社會已理解相同。他們已經暴露，“Bindu說。

與此同時，一名高級警察官員證實了PTI，至少20-30名反毛派突擊隊陪同婦女到神社。但是，從警察護送他們的地方并不清楚。

喀拉拉邦于周四曾在兩名婦女進入沙巴馬拉寺，憤怒的服裝時的一天，通過將燃燒的輪胎和花崗巖塊放置道路，并沖突留下了31名警察人員，以及許多人受傷的抗議者。