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2021年4月，粵劇《刑場上的婚禮》（青春版）上演，吸引不少青年觀眾。南方日報記者 劉力勤 攝
佇立在廣州烈士陵園里的“刑場上的婚禮”雕像。南方日報記者?李細華?攝
今天的廣州烈士陵園，遍植松柏，宛如肅立的衛士；紅花吐艷，象征烈士的鮮血。在陵園內東湖中心，有一座黃瓦紅柱的“血祭軒轅亭”，前來緬懷、致敬先烈的游人絡繹不絕。這座紀念亭悼念的對象，正是著名的“刑場上的婚禮”中的兩位主角——周文雍、陳鐵軍烈士。
1927年，原本假扮夫妻投身地下工作的周文雍、陳鐵軍，在共同的生活和斗爭中萌發了真摯的感情，最后卻因叛徒告密不幸被捕，受盡酷刑折磨仍堅貞不屈。臨刑前，他們在監獄鐵窗前留下唯一一張合影。照片中的兩人目光堅定，神色從容。他們犧牲的這一天是1928年農歷元宵節，去世時兩人年僅二十三、四歲。
這張照片在報紙上刊登后，時任廣東省委軍委負責人的聶榮臻深為震撼，稱之為“刑場上的婚禮”。1980年，廣東著名作家黃慶云出版了傳記文學作品《刑場上的婚禮》，周文雍、陳鐵軍的故事傳遍大江南北，此后被不斷改編成廣播劇、影視劇、舞劇、戲曲等各種文藝形式，成為家喻戶曉、常演常新的紅色文藝題材。
正如北京語言大學教授閻純德評價，《刑場上的婚禮》之所以具有非凡的藝術感染力，因其取材于一個可歌可泣的真實故事，“滿溢著那個時代的精神，與整個大時代匯成了一部史詩。”
“閃爍著恒久和熾熱光芒”的好書
周文雍和陳鐵軍的事跡，從其誕生之初，就讓所有同時代的人為之動容。1920年出生于廣州、在穗港兩地度過童年的著名兒童文學作家黃慶云也是其中之一。早在1956年，她就將這個發生在故鄉廣州的故事寫成了報告文學《不朽的青春》，當即受到讀者歡迎。
周恩來總理曾說，“刑場上的婚禮”是“人間最純真最高尚的愛情”，并呼吁文藝工作者圍繞這一題材開展創作。對兒童文學情有獨鐘的黃慶云決心另辟蹊徑，為全國少年兒童讀者書寫一部人物傳記，通過展示主人公精神成長的過程，引領小讀者了解那一段崢嶸的革命歲月，感悟優秀共產黨員的崇高理想和高尚氣節。
“搜集一個烈士的一生，好像深入寶山，探索明珠，然后用一條紅線把它串起來?！痹趧撟鞲接浿?，黃慶云這樣寫道。為了讓筆下的文字忠于史實，她數十次翻閱相關資料，多方采訪、印證，舉行座談，從各個角度追尋周文雍和陳鐵軍這對烈士的生平足跡。同時，她意識到：“傳記文學絕不是純客觀的記敘，作為文學作品，必然要熔進作者的感情，這種感情是建立在對筆下人物的正確認識上的?！秉S慶云認為，一部好的傳記文學，應當兼具歷史的真實性和小說的文學性，作者個人情感的傾注，想象力的合理發揮，好比將散落的珠子串聯在一起的那根“紅線”，是作品成敗的關鍵所在。
1979年7月，傳記文學《刑場上的婚禮》創作完成，并于次年1月刊載于大型兒童文學叢刊《朝花》創刊號頭條，那一期雜志足足有500多頁之厚。不久后，黃慶云應邀將這部作品改編成廣播劇，在中央人民廣播電臺連續播出。舉國上下，從繁華熱鬧的大都市，到偏僻荒涼的山區農村，聽眾們通過悠悠電波，聽到了這個感人至深的故事。
1980年，人民文學出版社出版《刑場上的婚禮》單行本；近30年后，上海人民美術出版社將其列為“少年勵志版紅色經典系列”叢書之一再次出版。
“真正的文學，如果不是從一個國家或民族的血乳交融的土壤里直接生長出來，它的生命力就不會長久?！敝骶庍@套系列叢書的出版人徐魯這樣評價，這是一本“閃爍著恒久和熾熱的光芒的好書”，它促使我們回望那些曾經有過的崇高的生命、信仰和追求，去尋求和獲得某些生命的真諦、創作的激情，教會我們如何讓個人渺小的生命在一種“大愛”和“大德”中得以升華。
經典藝術形象可以跨越國界
由長春電影制片廠拍攝的同名電影也在1980年上映，影片的編劇之一張義生同樣來自廣東，曾在中山大學附中就讀。他1950年參加過抗美援朝，做過演員，曾是廣州軍區、總后文工團、八一電影廠、總政文工團創作室的專業作家。張義生在青少年時代就曾聽說過周文雍、陳鐵軍的故事，“世上有千千萬萬革命烈士慷慨就義，但是以刑場作禮堂、以舉行婚禮來結束人生，這在中外則是罕見。”
有感于兩位先烈的悲壯舉動和大無畏精神，張義生心中萌生出一股強烈的創作沖動。他以“碧血染忠骨，鐵窗鑄忠魂，紅棉并蒂慰，共產鑄同心”為主線，創作了一部以“刑場上的婚禮”為原型的小說《血染木棉紅》。后來，他又采訪了一批參加過廣州起義、當時仍然健在的革命前輩，獲得了更多珍貴的一手材料。在此基礎上，張義生將小說進一步豐富、改編為電影劇本《刑場上的婚禮》，電影由蔡元元執導，宋曉英、李啟民等人主演。
1980年電影正式上映后，引起極大反響，后被中宣部列為百部愛國主義優秀影片，并被推薦到國外放映。有一次，張義生在訪問朝鮮期間，意外得知許多朝鮮的青年觀眾也非常喜歡這部電影。他在文章中回憶道：“（電影）表達了人的崇高品格、真摯無私的愛情、對美好未來滿懷信念和追求，這樣的藝術形象，是可以跨越國界獲得更廣泛共識的?！?/p>
隨后，“刑場上的婚禮”又依托影視劇、京劇、越劇、歌劇等多種文藝形式，不斷得到新的詮釋，周文雍、陳鐵軍視死如歸，在刑場上高呼“讓反動派的槍聲來作為結婚的禮炮吧”那一幕，定格為中國紅色文藝史上廣為人知的經典藝術形象。
其中，由廣州粵劇院紅豆粵劇團創演的現代粵劇《刑場上的婚禮》，是演出場次最多的改編版本之一。該劇由已故著名粵劇藝術家紅線女親自擔任藝術指導，自2007年首演以來，在全國各地演出逾600場，觀演人數達60多萬人次，曾獲第九屆中國藝術節“文華大獎特別獎”及第十一屆廣東省委宣傳部“五個一”工程獎。
紅線女生前受訪時透露，“刑場上的婚禮”是廣州人引以為豪的革命壯舉，具有極強的影響力與鼓舞力，就藝術創作題材而言，具有鮮明的獨特性、標志性、戲劇性、地域性，很適合用于探索粵劇現代戲的創新發展之路。
全劇末尾“婚禮”現場，周、陳二人一身白衣，手持象征鮮血、信念和愛情的紅色長綢吟唱共舞，隨著槍聲響起，漫天的紅棉花瓣徐徐落下，全場掌聲雷動……廣州社科院嶺南文化研究中心主任梁鳳蓮將這部粵劇的風格總結為一句話——“宏大敘事與革命詩性的交響”。她認為，得益于題材選取的氣度和詩意的張力，該劇一掃傳統粵劇題材的局限性，以宏大的敘事再現革命浪漫主義的詩性，強調了對世俗精神的超越，其主旋律的格調使舞臺的呈現具有了一種不可多得的開闊和高遠意境。
用現代舞臺語言再現“紅色青春”
“刑場上的婚禮”所具有的豐富思想內涵，也為后續衍生創作提供了源源不斷的靈感。近幾年來，廣東文藝界接連涌現青春版粵劇、粵劇電影、芭蕾舞劇等更多改編版本，進一步開拓了“刑場上的婚禮”這一題材的藝術表現空間。廣東歌舞劇院創排的民族舞劇《風雨紅棉》，廣州芭蕾舞團推出的芭蕾舞劇《浩然鐵軍》等作品自問世以來常演不衰，屢屢獲獎。
廣州芭蕾舞團團長鄒罡介紹，2019年驚艷亮相的芭蕾舞劇《浩然鐵軍》，其創作初衷是讓西方芭蕾藝術、中國傳統文化、優秀革命精神和嶺南地域特色相互交融，用世界的“語言”講述中國故事。因此，觀眾會在劇中看到陳家祠、騎樓等嶺南建筑、粵繡女、鰲魚等廣東元素，感受到濃郁的嶺南人文特色。
同年底，改編自粵劇《刑場上的婚禮》的同名戲曲電影在廣州上映。電影在保留原汁原味的傳統粵劇表演特色的基礎上，運用4K超高清拍攝技術和創新性的鏡頭語言，還原了劇中的革命場景，讓傳統戲曲煥發出新的時代活力，吸引更多觀眾重溫這段“滿城盡戴木棉花”的“紅色回憶”。
電影中周文雍的扮演者、中國戲劇梅花獎“二度梅”得主歐凱明表示，作為“戲中人”，劇中最讓他最難忘的片段，是攝影師在為周、陳二人拍照留影后詢問將這張照片寄給誰時，二人情不自禁地說：“寄給我們中國人民吧！”提到這場戲，他禁不住感嘆：“兩個二十多歲的熱血青年，把自己的命運和國家民族融為一體，多么值得敬仰！”
青年烈士的故事，也吸引了一撥又一撥的年輕人走進劇場。2021年4月，粵劇《刑場上的婚禮》（青春版）上演，廣州粵劇院董事長、書記余勇記得，演出不到20分鐘，劇場內人就坐滿了，這令整個劇組倍感振奮。余勇告訴記者，劇中主人公的年齡和年輕觀眾接近，男女主人公之間的情感容易引發共鳴，再結合時尚化的舞美設計、適應現代語境的戲劇表達，吸引青年觀眾當在情理之中。
而在廣州大學人文學院當代文化研究中心主任、教授陶東風看來，“紅色青春”正是“刑場上的婚禮”這個故事最大的魅力之一。陶東風指出，像這樣的革命歷史題材文藝作品，高揚戰爭年代的理想主義、英雄主義，其精神內核正源于人們的一種真誠的追求。周、陳兩人對革命理想的奔赴、不懼生死的結合，都源于內心的真誠和純粹，信仰與愛情的交融，使得這個故事別具一種“迷人的青春氣息”。
■解讀
這個紅色文藝題材緣何“渾身都是戲”？
關于“刑場上的婚禮”，最耐人尋味的一個現象便是其擁有如此繁多、各具特色的藝術改編形式，堪稱是紅色文藝經典中的完美創作母題，用今天流行的術語來說，便是超級“IP”（即同一優質內容所引發的文創衍生作品的統稱）。對此，廣東省藝術研究所所長王煒指出，這一故事原型可以說是“渾身都是戲”，它恰到好處地具備了IP改編的幾個重要條件：故事性強、戲劇沖突強烈、相對集中的人物和事件，從而形成了“一組人物關系、一個故事背景與N種舞臺藝術相結合的可能性”。
王煒分析稱，首先，“刑場上的婚禮”這個題材取材于真實事件——兩位革命者偽裝成一對夫妻，頂著白色恐怖的重壓從事革命工作，最終在刑場上結為夫婦，雙雙赴死，這本身就是一個絕無僅有的極不尋常的故事。特別是女主人公陳鐵軍，出身于一個富裕的歸僑家庭，還曾被許配給門當戶對的富商之子，原本可以過著衣食無憂的生活，而她卻在進步思想的感召下，勇敢地沖破家庭及世俗觀念的桎梏，選擇投身革命，與勞苦大眾并肩戰斗。在緊急關頭，她斷然拒絕了家人送她出國的提議，將個人安危置之度外，直至被捕犧牲。“主人公每一次作出重大抉擇時內心掀動的波瀾，都是值得濃墨重彩予以刻畫的精彩片段?！蓖鯚樑e例說，芭蕾舞劇《浩然鐵軍》就是以陳鐵軍的女性視角切入，重點展現其女性自主意識覺醒，從一位大家閨秀蝶變為優秀革命女戰士這一心路歷程。
其次，王煒從戲劇藝術特征的角度分析指出，“刑場上的婚禮”沖突感很劇烈，包含了意志沖突、情感沖突、行為沖突等，主人公在愛情、事業、家庭等方方面面都面臨復雜的戲劇矛盾。同時，相對集中、封閉卻又小巧完整的故事結構，配以充裕的“留白”，讓各種改編形式都能找到得心應手的發揮空間，而又不會相互束縛，“電影導演可以通過鏡頭補充大量細節，舞臺劇導演要考慮的是如何在有限的時空內講完這個故事，而芭蕾舞劇導演則必須跳出細節條框，提煉出最為出彩的舞蹈意象”。
更重要的是，“紅色文藝IP”并不像一般“IP”一樣，受到流量與市場偏好的制約，而是牽涉到國人的價值體系與集體情感的構建。廣州大學人文學院教授、文藝評論家陶東風總結說，“刑場上的婚禮”等紅色文藝經典所宣揚的為使命和信仰不懈奮斗的革命精神、勇于犧牲的英雄氣概和積極進取、自強不息的民族精神，經過文學書寫、文藝改編后，會成為社會主義核心價值觀的重要組成部分，承擔著無可替代的思想教育和精神塑形的功能，最終成為烙印在一代又一代中華兒女靈魂上的“紅色精神印記”。
南方日報記者 黃楚旋 徐子茗 見習記者 關雨晴
統籌：郭珊
策劃：陳志 李賀
